喬母教子
早春二月，陽光明媚。筆者有幸陪同寶應縣歷史文化研究家協(xié)會梁鼎成、馬俊慧二位先生，一行三人，驅(qū)車前往筆者闊別多年的故地柘溝，試圖探覓喬氏家學的淵源。天遂人愿，在原柘溝土地廟地身上新建的“喬居寺”內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)了兩方刻石，那是喬可聘父母合葬墓的墓志銘與篆額。細讀墓志銘，得知喬可聘父親喬份，查《寶應歷代縣志類編·忠義篤行》，有傳，銘文中關于他的部分與《類編》所述蓋近相同。難得的是銘文中還記敘了喬可聘母親沈太孺人的一些情況，這是古今史料所未見，彌足珍貴。憑對文史知識的一知半解和直覺，感覺到這些雪泥鴻爪似乎向我們揭示著某種信息，而這些信息正是我們探討喬氏家學淵源所欲尋找的蛛絲馬跡。為此在驚喜之余又多了幾分審慎。
銘文中那一部分是這樣說的：“公（喬份——筆者注）元配為沈太孺人，孺人出自東鄉(xiāng)沈氏，相公治生產(chǎn)，勤耕苦織，備歷艱辛，生平不摘抉人過失，罵詈不及臧獲，慈而好施，急人患難。公折卷埋胔諸行，母內(nèi)阞力居多。公嘗念柘土瘠，每有堯田湯田之患，為子孫憂，稍欲擇腴壤，母愀然不樂，謂有舊田廬給衣食蔽風雨足矣，沃土之民多侈，貽子孫以侈可乎？公嘆服其識，士君子不能也。中翰（喬可聘——筆者注）壬戌歸省，母教之曰，吏有百行廉為先，文官不愛錢，天下太平。吾邑風氣素薄，華轂朱輪，后多不振，爾當矢清白積善以永余慶吁。此所以為中翰母也。中翰通籍十五季，環(huán)堵蕭然，清風絕世，則母德遠矣。”
不難看出，在喬可聘身后有這樣一位母親，她幾乎集中華傳統(tǒng)美德于一身。她治家有方、勤勞刻苦，任勞任怨，白天幫助丈夫治理生產(chǎn)，且親自種地勞作，夜晚還要紡紗織布，里里外外一把手，所付出的艱辛比別人多得多。她寬容大度，對別人的缺點和錯誤，一直都采取包容的態(tài)度，即便是對身份低微如奴婢的人也從不辱罵。她樂善好施，別人有困難，她鼎力相助。像喬份所做的每件好事，如將家中那塊風水寶地獻出為義冢，掩埋了千余因染時疫而死的人，如沒有喬家這方地，這些人死后都無處葬身；再如將別人無力償還的借據(jù)燒掉等，大多都得到她的支持。她厚德賢惠、聰明知理。她以同樣出于對子孫的關心，用防止子孫變侈的道理，成功地打消丈夫想用丑地換好田的念頭，其高見遠識連老公喬份都佩服之至。最能展現(xiàn)其高尚賢德的是對喬可聘的教育。
喬可聘在家中兄弟間排行老二，喬母四十八歲才生的他，是個老兒子，可謂寵愛有加，視若珍寶，但對其訓教卻非常嚴格。不僅在未成年時期，即便是在長大成人以后，也從不放松思想教育。明天啟二年（1622年、壬戌）喬可聘那年三十五歲，他考中了進士，載譽還鄉(xiāng)，歸家省親。馬上將要在京城做官，多年的寒窗苦讀，今日終于得中功名，仕途大門已向他打開，錦繡前程在向他招手，其心其境可想而知，這一路是春風得意馬蹄疾。不想進得家門便被喬母好一番教育，喬母首先對他進行的是廉政教育，“吏有百行廉為先”；然后是警示教育，“華轂朱輪，后多不振”；還進行了價值觀教育，“文官不愛錢，天下太平”；最后還要喬可聘對天發(fā)誓，“當矢清白，以永余慶”。這種關鍵時刻的嚴肅教育，對喬可聘來說，可算是刻骨銘心。
亦或是喬氏家族奕世隱德、家風相傳 ，亦或是喬母教子有方 ，反正喬可聘為官是清風絕世、廉潔自律、勤政務實、正己格物、德望深茂、“通籍十五季，環(huán)堵蕭然”。《縣志類編》說，連原來反對他的人，也不得不說“喬公清正君子也。”在朝廷之上，素以敢于直言稱著。除《縣志類編》里所說的以外，清谷應泰撰《明史紀事·三藩紀事本末》中還記敘了這么一件事：清順治二年（1645），清軍大舉南下，很快地占領了山東，攻下亳州和泗州，圍困徐州，南明駐守揚州的史可法血疏告急，形勢十分危急。而偏安于南京的弘光政權卻沉迷于歌酒聲色之中，常荒宴至夜半。權奸馬士英、阮大鋮擅權專政、結黨營私、腐敗成風。四月初四，南明寧南候左良玉以清君側舉兵南下，直逼南京。馬士英欲撤回駐守江北的部隊回防南京，并在朝堂上狂言；“寧可君臣同死于清，不可死于左良玉手，有異議者斬。”弘光帝于四月十九日召對群臣。朝堂之上，面對權奸的威勢，不顧身家性命，居然有人凜然直言：“良玉非反叛，請不撤江北兵。”此人便是監(jiān)察御史掌河南道喬可聘。其大義明理之風與喬母同承一脈。
打開厚重的中國歷史教科書，母親教子的故事枚不勝舉，孟母三遷、岳母刺字、徐母大義、孔母授學、歐母畫荻、陶母退魚……幾乎家喻戶曉。也許喬可聘沒有這些母親的兒子出名，也許喬母還是個文盲，也許其貌亦平平，但一點也不妨礙她對孩子的教育。先育人再成才，這是亙古不變的道理。喬母的身體力行，教育孩子廉政為官，為后來的母親們作出了榜樣，她是一位平凡而偉大的母親。
有人說，父母是孩子最好的老師。在這樣的家庭，有這樣的母親，這樣的教育，盡管是封建社會的“封建禮教”，但如此正直、如此清廉、如此堅守、如此執(zhí)著，還是難能可貴的。面對銘文，筆者頓生聯(lián)想，喬氏家學留給我們的難道僅是家釀佳醑“喬家白”嗎？
信息整理：揚州拓普電氣科技有限公司 信息來源：中國.寶應
銘文中那一部分是這樣說的：“公（喬份——筆者注）元配為沈太孺人，孺人出自東鄉(xiāng)沈氏，相公治生產(chǎn)，勤耕苦織，備歷艱辛，生平不摘抉人過失，罵詈不及臧獲，慈而好施，急人患難。公折卷埋胔諸行，母內(nèi)阞力居多。公嘗念柘土瘠，每有堯田湯田之患，為子孫憂，稍欲擇腴壤，母愀然不樂，謂有舊田廬給衣食蔽風雨足矣，沃土之民多侈，貽子孫以侈可乎？公嘆服其識，士君子不能也。中翰（喬可聘——筆者注）壬戌歸省，母教之曰，吏有百行廉為先，文官不愛錢，天下太平。吾邑風氣素薄，華轂朱輪，后多不振，爾當矢清白積善以永余慶吁。此所以為中翰母也。中翰通籍十五季，環(huán)堵蕭然，清風絕世，則母德遠矣。”
不難看出，在喬可聘身后有這樣一位母親，她幾乎集中華傳統(tǒng)美德于一身。她治家有方、勤勞刻苦，任勞任怨，白天幫助丈夫治理生產(chǎn)，且親自種地勞作，夜晚還要紡紗織布，里里外外一把手，所付出的艱辛比別人多得多。她寬容大度，對別人的缺點和錯誤，一直都采取包容的態(tài)度，即便是對身份低微如奴婢的人也從不辱罵。她樂善好施，別人有困難，她鼎力相助。像喬份所做的每件好事，如將家中那塊風水寶地獻出為義冢，掩埋了千余因染時疫而死的人，如沒有喬家這方地，這些人死后都無處葬身；再如將別人無力償還的借據(jù)燒掉等，大多都得到她的支持。她厚德賢惠、聰明知理。她以同樣出于對子孫的關心，用防止子孫變侈的道理，成功地打消丈夫想用丑地換好田的念頭，其高見遠識連老公喬份都佩服之至。最能展現(xiàn)其高尚賢德的是對喬可聘的教育。
喬可聘在家中兄弟間排行老二，喬母四十八歲才生的他，是個老兒子，可謂寵愛有加，視若珍寶，但對其訓教卻非常嚴格。不僅在未成年時期，即便是在長大成人以后，也從不放松思想教育。明天啟二年（1622年、壬戌）喬可聘那年三十五歲，他考中了進士，載譽還鄉(xiāng)，歸家省親。馬上將要在京城做官，多年的寒窗苦讀，今日終于得中功名，仕途大門已向他打開，錦繡前程在向他招手，其心其境可想而知，這一路是春風得意馬蹄疾。不想進得家門便被喬母好一番教育，喬母首先對他進行的是廉政教育，“吏有百行廉為先”；然后是警示教育，“華轂朱輪，后多不振”；還進行了價值觀教育，“文官不愛錢，天下太平”；最后還要喬可聘對天發(fā)誓，“當矢清白，以永余慶”。這種關鍵時刻的嚴肅教育，對喬可聘來說，可算是刻骨銘心。
亦或是喬氏家族奕世隱德、家風相傳 ，亦或是喬母教子有方 ，反正喬可聘為官是清風絕世、廉潔自律、勤政務實、正己格物、德望深茂、“通籍十五季，環(huán)堵蕭然”。《縣志類編》說，連原來反對他的人，也不得不說“喬公清正君子也。”在朝廷之上，素以敢于直言稱著。除《縣志類編》里所說的以外，清谷應泰撰《明史紀事·三藩紀事本末》中還記敘了這么一件事：清順治二年（1645），清軍大舉南下，很快地占領了山東，攻下亳州和泗州，圍困徐州，南明駐守揚州的史可法血疏告急，形勢十分危急。而偏安于南京的弘光政權卻沉迷于歌酒聲色之中，常荒宴至夜半。權奸馬士英、阮大鋮擅權專政、結黨營私、腐敗成風。四月初四，南明寧南候左良玉以清君側舉兵南下，直逼南京。馬士英欲撤回駐守江北的部隊回防南京，并在朝堂上狂言；“寧可君臣同死于清，不可死于左良玉手，有異議者斬。”弘光帝于四月十九日召對群臣。朝堂之上，面對權奸的威勢，不顧身家性命，居然有人凜然直言：“良玉非反叛，請不撤江北兵。”此人便是監(jiān)察御史掌河南道喬可聘。其大義明理之風與喬母同承一脈。
打開厚重的中國歷史教科書，母親教子的故事枚不勝舉，孟母三遷、岳母刺字、徐母大義、孔母授學、歐母畫荻、陶母退魚……幾乎家喻戶曉。也許喬可聘沒有這些母親的兒子出名，也許喬母還是個文盲，也許其貌亦平平，但一點也不妨礙她對孩子的教育。先育人再成才，這是亙古不變的道理。喬母的身體力行，教育孩子廉政為官，為后來的母親們作出了榜樣，她是一位平凡而偉大的母親。
有人說，父母是孩子最好的老師。在這樣的家庭，有這樣的母親，這樣的教育，盡管是封建社會的“封建禮教”，但如此正直、如此清廉、如此堅守、如此執(zhí)著，還是難能可貴的。面對銘文，筆者頓生聯(lián)想，喬氏家學留給我們的難道僅是家釀佳醑“喬家白”嗎？
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