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    昨天，揚(yáng)州市首家“紅樓夢(mèng)與揚(yáng)州”主題文化展示館正式開館。據(jù)悉，這是我市第一個(gè)以個(gè)人名義建立的紅樓夢(mèng)主題文化展示館。當(dāng)天下午，記者作為首批觀眾參觀了位于南門遺址公園東側(cè)的“紅樓夢(mèng)與揚(yáng)州”主題文化展示館。
    “紅樓夢(mèng)與揚(yáng)州”主題文化展示館不到20平方米，藏品被布置成三個(gè)章節(jié)：第一章《紅樓巨制》，主要介紹各種版本的《紅樓夢(mèng)》書籍和《紅樓夢(mèng)》題材的工藝品，包括許多印刷精美的名家點(diǎn)評(píng)線裝書和早期的小人書等；第二章《寶玉傳奇》，主要展示自然天成的美玉和奇石，其中最為神奇的是一塊人形胎胞的和田籽玉；第三章《揚(yáng)州夢(mèng)源》，主要介紹揚(yáng)州的紅樓遺跡和一些老照片、老圖片資料等，如高旻寺、天寧寺、鹽運(yùn)使司衙門、冶春、紅樓宴等。
    據(jù)“紅樓夢(mèng)與揚(yáng)州”主題文化展示館的主人朱善文介紹：曹雪芹少年時(shí)代曾經(jīng)生活在揚(yáng)州，揚(yáng)州是他的祖父曾經(jīng)任職和活動(dòng)的地方，也正是曹家的揚(yáng)州舊夢(mèng)孕育了這部鴻篇巨制。如今，揚(yáng)州城內(nèi)有許多紅樓遺跡，書中所提到的智通寺，就是揚(yáng)州東北郊的禪智寺；《紅樓夢(mèng)》里描寫的宴席就是淮揚(yáng)菜系；十二釵中的元春、迎春、探春、惜春的名字也源于揚(yáng)州，揚(yáng)州至今保留著“冶春”、“富春”、“謝馥春”等一批帶“春”字的老字號(hào)。
    朱善文介紹：他開辦“紅樓夢(mèng)與揚(yáng)州”主題文化展示館目的在于拋磚引玉，倡議揚(yáng)州更好地保護(hù)、利用好紅樓文化資源，以紅樓文化為主題，將現(xiàn)有資源整合起來(lái)，開辟紅樓文化游，真正做到：吃在揚(yáng)州，玩在揚(yáng)州，夢(mèng)在揚(yáng)州！
人形胎胞和田玉
    記者看到了展示館主人朱善文收藏的一塊人形和田籽玉，直徑20厘米，重6斤6兩，籽玉中間似一個(gè)正在孕育中的人形胎胞，頭部、身體清晰可見，兩邊的皮色金黃，似兩只展翅飛翔的蝙蝠。去年，有買家找到朱善文，欲出重金求購(gòu)。朱善文認(rèn)為這塊石頭的文化藝術(shù)價(jià)值無(wú)法估量，他要為揚(yáng)州留下這個(gè)寶貝。去年，87版《紅樓夢(mèng)》賈寶玉扮演者歐陽(yáng)奮強(qiáng)見到這塊玉石之后，高興地與其合影留念。
紅樓夢(mèng)與揚(yáng)州淵源
    古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》從它一問世就與揚(yáng)州有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，朱善文介紹，作者曹雪芹和揚(yáng)州的歷史淵源，要從曹雪芹的祖父曹寅說(shuō)起，曹家與康熙關(guān)系極深，曹寅是康熙的伴讀，他的母親是皇帝的保姆，自康熙四十三年（1704）任命江寧織造曹寅和曹寅的舅爺、蘇州織造李煦隔年交替做兩淮巡鹽御史，曹家就和揚(yáng)州有了直接的關(guān)系，直到康熙五十一年(1712)曹寅逝世，前后來(lái)往揚(yáng)州達(dá)8年之久。曹寅是康熙頗為信任的人物，他在江南的主要目的是為康熙了解收集南方漢人的情況和做統(tǒng)戰(zhàn)工作，他在揚(yáng)州多次“接駕”?？滴趿文涎?，曹寅接駕四次，特別是康熙四十四年（1705）第五次南巡，曹寅既以江寧織造的身份在南京接駕，又以巡鹽御史的身份趕到揚(yáng)州接駕，并捐銀修繕三汊河塔灣行宮。當(dāng)時(shí)的盛況是：“行宮寶塔上燈如龍，五色彩子鋪陳古董詩(shī)畫無(wú)記其數(shù)，月夜如晝。”
女媧補(bǔ)天或源于揚(yáng)州
    《紅樓夢(mèng)》的故事是從女媧補(bǔ)天開始的。女媧補(bǔ)天的神話故事最早見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》，書中記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天。”《淮南子》是西漢初年淮南王劉安招集門客撰寫的一部論文集。
    揚(yáng)州自古就有淮南江北海西頭的說(shuō)法，《淮南子》中記敘的神話故事大都采集于淮南民間。五六千年前，也就是在人類的孩提時(shí)代，地球上發(fā)生了大的災(zāi)難，暴雨傾盆，洪水泛濫。居住在東南沿海的先民們不得不向西遷移，結(jié)果和中原的部落發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)并融合，形成了中華民族的雛形。揚(yáng)州境內(nèi)的高郵龍虬莊系新石器時(shí)代文化遺址，說(shuō)明五六千年前，揚(yáng)州地區(qū)就有人類活動(dòng)。人們對(duì)暴雨成災(zāi)，洪水肆虐等自然現(xiàn)象不理解，也無(wú)能為力，于是就創(chuàng)造出女媧補(bǔ)天的美麗神話，并世代相傳，所以，女媧補(bǔ)天的神話傳說(shuō)最早可能源于揚(yáng)州！
    在揚(yáng)州民間，“女媧補(bǔ)天” 的神話傳說(shuō)家喻戶曉、婦孺皆知。“女媧補(bǔ)天”的題材被人們廣泛地運(yùn)用于制作各種各樣的工藝美術(shù)品，如玉器、漆器、木雕、牙雕、剪紙等。另外，玉器在制作過程中需要將在璞之玉剝離出來(lái)，然后才能制作成各種各樣的玉器，稱為“治玉”，這個(gè)過程很容易使人聯(lián)想到“女媧補(bǔ)天”中的“煉石”。曹雪芹的祖輩在揚(yáng)州任職，曹雪芹自幼在揚(yáng)州生活過，對(duì)“女媧補(bǔ)天”的故事肯定是耳熟能詳?shù)模瑢?duì)玉器的制作過程也許有所了解，所以，在他的著作中以“女媧補(bǔ)天”的神話故事為楔子是很自然的。
曹雪芹曾在揚(yáng)州生活
    在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，存在著一種石頭崇拜的意象，認(rèn)為石頭具有避邪保護(hù)作用，賈寶玉項(xiàng)下的那塊通靈寶玉，即對(duì)寶玉的生命具有一種保護(hù)功能。朱善文介紹，揚(yáng)州雖然不產(chǎn)玉，但有“和田玉，揚(yáng)州工”的說(shuō)法。曹雪芹曾經(jīng)隨家人在揚(yáng)州生活過，肯定見過不少揚(yáng)州美玉，所以，對(duì)賈寶玉所銜玉的描寫如此生動(dòng)形象就不足為怪了。
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